martes, noviembre 07, 2006
FRAY ARTURO CALLE RESTREPO
SACERDOTE ITUANGUINO-FRANSISCANO-FUNDADOR DE LA U DE SAN BUENAVENTURA DE MEDELLIN.
FRAY ARTURO TODOS LOS MIERCOLES A LAS TRES DE LA TARDE EN LA IGLESIA DE SAN BENITO DE MEDELLIN REALIZA UNA MISA DE SANACION,DONDE CIENTOS DE FELIGRESES ASISTEN Y DAN HERMOSOS TESTIMONIOS DE PERSONA CURADAS
FRAY ARTURO TODOS LOS MIERCOLES A LAS TRES DE LA TARDE EN LA IGLESIA DE SAN BENITO DE MEDELLIN REALIZA UNA MISA DE SANACION,DONDE CIENTOS DE FELIGRESES ASISTEN Y DAN HERMOSOS TESTIMONIOS DE PERSONA CURADAS
lunes, noviembre 06, 2006
domingo, noviembre 05, 2006
HISTORIA DE LIDERES
HISTORIA DE LIDERES QUE DEJARON HUELLA EN ITUANGO.Por Jairo Enrique Valdez Oquendo-Concejal-Ituango
Son muchos los hombres que han dejado huella en nuestro municipio de Ituango,pero de manera personal quiero hablar de dos hombres Ituanguinos que entregaron su vida e inteligencia al servicio de nuestra tierra,a ellos los conocí y tuve la dicha de compartir y de aprender sus enseñanzas y quisera que las nuevas generaciones de Ituanguinos,no olviden que le Padre Luis Carlos Jaramillo Arango y el Doctor Jesús Maria Valle jaramillo,lucharon cada uno desde su profesión para que Ituango sea lo que es hoy, un pueblo lleno de progreso y con el animo de seguir siempre hacia delante.
LUIS CARLOS JARAMILLO ARANGO.Sacerdote y párroco de Ituango por casi veinte años, recordemos que él también trabajo en Santa Rita por varios años.
Recuerdo que cuando era niño me mandaban por el padre para que fuera a confesar a mi abuela que vivía en La Hundida y en el camino el padre iba diciéndole a las gentes que se encontraba y por las casa por donde pasaba “Hasta los cercos producen dinero, siembren fique (cabuya),los campesinos de esa época muchos hicieron caso y nuestro pueblo llego a ser gran productor de fique sobre todo el sector de la Hundida,Palo-Blanco,Buena Vista y Guacharaquero,inclusive el padre Luis Carlos ayudo a que en La Hundida se instalara una Tarabita, dónde las gentes iban a deshilachar la cabuya y la campaña de padre para que la gente sembrara la hacia no solo en los caminos, sino que cada ocho días desde el pulpito continuaba la campaña para que en Ituango se sembrara de todo tipo de productos aprovechando la fertilidad de nuestros suelos.
Cuando ya entro la producción en firme del fique, en Ituango se fabricaban toda clase de objetos de cabuya:sinchas,lazos,cinchones,costalejas,jiqueras,costales y hasta hisopos que servían para blanquear las paredes de las casas, otro producto que el padre estimulaba a que se cultivara era la higuerilla, la cual servia para que la gente se alumbrara en las casas, además la fruta de higuerilla se vendía a compradores que la llevaban para Medellín, en muchos de nuestros solares todavía encontramos palos de higuerilla.
El padre Luis Carlos tenia fama de bravo y la gente le tenia el pánico para confesarse, yo personalmente me confesé muchas veces con él y la verdad que era muy agradable ya que era un gran consejero, inclusive con mi familia llegue a ir en busca de él a San Pedro de los Milagros, cuándo ya su vida se apagaba, allí de manera amable me recibió junto a una tía mía, me pregunto por muchas gentes de mi pueblo y lo cierto era que el hombre se emocionaba cuando hablaba de Ituango.
Del padre Jaramillo hay muchas cosas para contar, recordemos los convites para la construcción de la carretera que une el municipio con Medellín,el aeropuerto,el asilo,oraganizo una escuela vocacional agrícola (EVA),para que nuestros campesinos se educarán, en la finca El Recreo (propiedad de la parroquia) organizo un establo con vacas traídas de otras partes para que los estudiantes de la EVA hicieran allí sus practicas,en el Ituango de esa época, Luis Carlos Jaramillo, estaba en todo lo que significara progreso para esta tierra, una lastima cuando el padre se vino de Ituango en 1967,muchas de sus obras se acabaron, era de tal manera este inolvidable sacerdote que cuando en Ituango existían las zona s de Tolerancia en el Carmelo y en el Filo,el hombre se vestía de paisano, sombrero y perrero y hasta allí llegaba regañando y haciendo huir a los que visitaban estos lugares.
EL DOCTOR JESÚS MARIA VALLE JARAMILLO.
Líder indiscutible de nuestra tierra, abogado nacido en La Granja, tuve la opurtinad de conocer y compartir con el Dr. Valle en el año de 1991 cuando aspiro a un escaño a la constituyente, para ello creo el movimiento API (Acción Popular Independiente),en este movimiento lo acompañe con otros distinguidos paisanos y aunque no logramos el cometido de conseguir un escaño en la Constituyente Nacional,el movimiento siguió y sacamos listas al concejo municipal, dónde logramos varios escaños, lo cual le permitió al Dr. Valle y a varios amigos que llegáramos al cabildo municipal, dónde hicimos una gran labor, siempre luchando por el progreso y desarrollo de nuestra tierra y buscando una participación comunitaria ,sobre todo tratando de dar solución a las nececidades de los campesinos y de las gentes humildes de nuestra tierra.
Al Doctor Jesús maria,cada rato le decían las gentes de que por que no se lanzaba a la alcadia,ya que un hombre de la talla de él, podría conseguir muchos recursos para esta tierra a lo que respondía de manera humilde “Me gustaría ser alcalde de La Granja o de alguna olvidada y alejada vereda de mi tierra, para enseñarles a los alcaldes venideros, como ejecutar el presupuesto con equidad y transparencia para beneficiar a la gente mas pobre de mi pueblo”
Fue mucha la ayuda que el Dr. Valle,le hizo a nuestro pueblo, ya fuera en la Granja, en Medellín, ayudando al traslado de un educador,o visitando las dependencias de orden departamental o nacional para buscar una ayuda o recursos para nuestro pueblo.
El Dr:Jesús Maria fue un hombre entregado a la causa de los humildes y como en el caso de Jesucristo, lo tildaron de comunista
Fue Jesús Maria Valle Jaramillo, un Ituanguino integro,humilde,inteligente y aunque llego a ser reconocido como uno de los mejores penalista de Colombia, siempre estuvo con los suyos, en las buenas o en las malas, eso le llevo a perder la vida prematuramente,pero en el corazón de los Ituanguinos,su nombre permanecerá por siempre.
Como parte de nuestro reconocimiento a estos dos grandes hombres,Ituango les rendirá homenaje, para que nuestras calles y carreras llevando sus nombres y las futuras generaciones los tengan siempre como ejemplo a seguir.Ya un Barrio de Ituango lleva el nombre de Jesús Maria Valle, felicitaciones a los habitantes de lo que anterior mente conocimos como el Filo y hoy lleva el nombre de este gran Ituanguino
Son muchos los hombres que han dejado huella en nuestro municipio de Ituango,pero de manera personal quiero hablar de dos hombres Ituanguinos que entregaron su vida e inteligencia al servicio de nuestra tierra,a ellos los conocí y tuve la dicha de compartir y de aprender sus enseñanzas y quisera que las nuevas generaciones de Ituanguinos,no olviden que le Padre Luis Carlos Jaramillo Arango y el Doctor Jesús Maria Valle jaramillo,lucharon cada uno desde su profesión para que Ituango sea lo que es hoy, un pueblo lleno de progreso y con el animo de seguir siempre hacia delante.
LUIS CARLOS JARAMILLO ARANGO.Sacerdote y párroco de Ituango por casi veinte años, recordemos que él también trabajo en Santa Rita por varios años.
Recuerdo que cuando era niño me mandaban por el padre para que fuera a confesar a mi abuela que vivía en La Hundida y en el camino el padre iba diciéndole a las gentes que se encontraba y por las casa por donde pasaba “Hasta los cercos producen dinero, siembren fique (cabuya),los campesinos de esa época muchos hicieron caso y nuestro pueblo llego a ser gran productor de fique sobre todo el sector de la Hundida,Palo-Blanco,Buena Vista y Guacharaquero,inclusive el padre Luis Carlos ayudo a que en La Hundida se instalara una Tarabita, dónde las gentes iban a deshilachar la cabuya y la campaña de padre para que la gente sembrara la hacia no solo en los caminos, sino que cada ocho días desde el pulpito continuaba la campaña para que en Ituango se sembrara de todo tipo de productos aprovechando la fertilidad de nuestros suelos.
Cuando ya entro la producción en firme del fique, en Ituango se fabricaban toda clase de objetos de cabuya:sinchas,lazos,cinchones,costalejas,jiqueras,costales y hasta hisopos que servían para blanquear las paredes de las casas, otro producto que el padre estimulaba a que se cultivara era la higuerilla, la cual servia para que la gente se alumbrara en las casas, además la fruta de higuerilla se vendía a compradores que la llevaban para Medellín, en muchos de nuestros solares todavía encontramos palos de higuerilla.
El padre Luis Carlos tenia fama de bravo y la gente le tenia el pánico para confesarse, yo personalmente me confesé muchas veces con él y la verdad que era muy agradable ya que era un gran consejero, inclusive con mi familia llegue a ir en busca de él a San Pedro de los Milagros, cuándo ya su vida se apagaba, allí de manera amable me recibió junto a una tía mía, me pregunto por muchas gentes de mi pueblo y lo cierto era que el hombre se emocionaba cuando hablaba de Ituango.
Del padre Jaramillo hay muchas cosas para contar, recordemos los convites para la construcción de la carretera que une el municipio con Medellín,el aeropuerto,el asilo,oraganizo una escuela vocacional agrícola (EVA),para que nuestros campesinos se educarán, en la finca El Recreo (propiedad de la parroquia) organizo un establo con vacas traídas de otras partes para que los estudiantes de la EVA hicieran allí sus practicas,en el Ituango de esa época, Luis Carlos Jaramillo, estaba en todo lo que significara progreso para esta tierra, una lastima cuando el padre se vino de Ituango en 1967,muchas de sus obras se acabaron, era de tal manera este inolvidable sacerdote que cuando en Ituango existían las zona s de Tolerancia en el Carmelo y en el Filo,el hombre se vestía de paisano, sombrero y perrero y hasta allí llegaba regañando y haciendo huir a los que visitaban estos lugares.
EL DOCTOR JESÚS MARIA VALLE JARAMILLO.
Líder indiscutible de nuestra tierra, abogado nacido en La Granja, tuve la opurtinad de conocer y compartir con el Dr. Valle en el año de 1991 cuando aspiro a un escaño a la constituyente, para ello creo el movimiento API (Acción Popular Independiente),en este movimiento lo acompañe con otros distinguidos paisanos y aunque no logramos el cometido de conseguir un escaño en la Constituyente Nacional,el movimiento siguió y sacamos listas al concejo municipal, dónde logramos varios escaños, lo cual le permitió al Dr. Valle y a varios amigos que llegáramos al cabildo municipal, dónde hicimos una gran labor, siempre luchando por el progreso y desarrollo de nuestra tierra y buscando una participación comunitaria ,sobre todo tratando de dar solución a las nececidades de los campesinos y de las gentes humildes de nuestra tierra.
Al Doctor Jesús maria,cada rato le decían las gentes de que por que no se lanzaba a la alcadia,ya que un hombre de la talla de él, podría conseguir muchos recursos para esta tierra a lo que respondía de manera humilde “Me gustaría ser alcalde de La Granja o de alguna olvidada y alejada vereda de mi tierra, para enseñarles a los alcaldes venideros, como ejecutar el presupuesto con equidad y transparencia para beneficiar a la gente mas pobre de mi pueblo”
Fue mucha la ayuda que el Dr. Valle,le hizo a nuestro pueblo, ya fuera en la Granja, en Medellín, ayudando al traslado de un educador,o visitando las dependencias de orden departamental o nacional para buscar una ayuda o recursos para nuestro pueblo.
El Dr:Jesús Maria fue un hombre entregado a la causa de los humildes y como en el caso de Jesucristo, lo tildaron de comunista
Fue Jesús Maria Valle Jaramillo, un Ituanguino integro,humilde,inteligente y aunque llego a ser reconocido como uno de los mejores penalista de Colombia, siempre estuvo con los suyos, en las buenas o en las malas, eso le llevo a perder la vida prematuramente,pero en el corazón de los Ituanguinos,su nombre permanecerá por siempre.
Como parte de nuestro reconocimiento a estos dos grandes hombres,Ituango les rendirá homenaje, para que nuestras calles y carreras llevando sus nombres y las futuras generaciones los tengan siempre como ejemplo a seguir.Ya un Barrio de Ituango lleva el nombre de Jesús Maria Valle, felicitaciones a los habitantes de lo que anterior mente conocimos como el Filo y hoy lleva el nombre de este gran Ituanguino
CONVERSATORIO EN ITUANGO
Buenas noches para tod@s. Me permito recordarles que tenemos programado para el próximo 11 de noviembre, sábado, el Conversatorio sobre Cooperación Internacional y Asamblea Constituyente Municipal.
Queremos que sea un evento amplio, participativo, en el que nos encontremos para tratar esta importante temática, que tiene una gran proyección en el futuro de nuestro municipio.
Los expositores, como se ha venido informando, son:
Doctor CARLOS RUIZ, autor del texto sobre el doctor Valle y con un serio trabajo en el Oriente de Antioquia alrededor de las temáticas objeto de análisis en dicho conversatorio.
ALIRIO JIMÉNEZ, presidnete de la Asamblea Municipal Constituyente de Tarso, la primera estructura organizativa de esa índole en el país. Vale la pena conocer la experiencia que ha vivido Tarso, de la que podemos aprender mucho.
Y ANA ISABEL BARRERA, abogada, paisana de Ituango, quien ha trabajado estas temáticas con la Asamblea de Tarso y la Gobernación de Antioquia.
Llamo la atención para que nos reunamos y le demos los toques organizativos a este importante evento.
Agradezco la atención, un gran saludo,
Heriberto Gallo M.
Queremos que sea un evento amplio, participativo, en el que nos encontremos para tratar esta importante temática, que tiene una gran proyección en el futuro de nuestro municipio.
Los expositores, como se ha venido informando, son:
Doctor CARLOS RUIZ, autor del texto sobre el doctor Valle y con un serio trabajo en el Oriente de Antioquia alrededor de las temáticas objeto de análisis en dicho conversatorio.
ALIRIO JIMÉNEZ, presidnete de la Asamblea Municipal Constituyente de Tarso, la primera estructura organizativa de esa índole en el país. Vale la pena conocer la experiencia que ha vivido Tarso, de la que podemos aprender mucho.
Y ANA ISABEL BARRERA, abogada, paisana de Ituango, quien ha trabajado estas temáticas con la Asamblea de Tarso y la Gobernación de Antioquia.
Llamo la atención para que nos reunamos y le demos los toques organizativos a este importante evento.
Agradezco la atención, un gran saludo,
Heriberto Gallo M.
sábado, noviembre 04, 2006
EL ANTIGUO PUENTE DE PESCADERO
EL VIEJO PUENTE DE PESCADERO……………….HISTORIA
Indudablemente que la historia del puente de pescadero esta ligada a la historia de Ituango,antes de la construcción del puente era casi imposible llegar a éstas tierras, el primer camino que existió fué entre Santa fe de Antioquia e Ituango en época de la conquista y parte de la colonia , los viajeros para pasar el río Cauca utilizaban expertos bogas que cobraban unos centavos por ayudar a pasar el caudaloso río, los prácticos bogas montados en un palo pasaban a los viajeros las bravías corrientes de este medroso río , en el libro “los sueños de Luciano Pulgar” don Marco Fidel Suárez cuenta como estuvo a punto de perecer al pasar el río Cauca en el sitio de Playa Grande , abajo de Guacharaquero , (Don Marco Fidel venia a visitar a su señor padre José Maria Barrientos en ese tiempo alcalde de Ituango).
Era pues urgente para esta región la construcción de un puente, la ley XCIX del 14 de enero de 1881 de la legislatura del estado soberano de Antioquia, siendo gobernador don Pedro Restrepo Uribe “sobre la construccion de varias obras publicas”, en su articulo noveno dispuso: la construcción de un puente sobre el río Cauca en el paso de Pescadero entre Ituango Y Yarumal.
José Maria Villa se encontraba entonces construyendo el puente de la iglesia, en los distritos de Fredonia y Jericó, hasta el lugar se desplazo un grupo de caballeros de Ituango con el objetivo de encargar al ingeniero Antioqueño la construcción del nuevo puente.Don José Maria acepto este nuevo compromiso como un eslabón en la cadena de puentes que construiría. El Ingeniero Villa, Se desplazó hasta Ituango y específicamente al lugar de Pescadero y luego de su estudio lo encontró adecuado para construir allí un puente dando así su aprobación, ante esta y a solicitud del Gobierno de Antioquia, él presidente de los Estados Unidos De Colombia, doctor Rafael Núñez concedió el privilegio al gobierno del Estado de Antioquia para construir dicho puente. El 13 de diciembre de 1882 se firmo el contrato en Medellín entre el señor Secretario de Hacienda y Fomento del Estado, señor Benjamín Palacios y el ingeniero José Maria Villa quien se hiciera cargo, desdé este momento de la construcción de la obra.
Como fue siempre común en el ingeniero, los planos, cálculos y diseños solo estaban en su cabeza, es decir no eran transcritos al papel, razón por lo cual a medida que las obras avanzaban, el mismo iba transmitiendo a su oficial de confianza, quién había sido escogido personalmente por don José Maria, buscando que fuera una persona ágil y capaz de captar, interpretar y desarrollar su idea, al igual que estuviera en capacidad de resolver los problemas que pudiera surgir durante su ausencia, a la cual le obligaba el hecho de estar trabajando en varios frentes a la vez.
En 1884, el Estado debió enfrentar guerras y luchas intestinas, púes Antioquia se levanto en armas a favor del gobierno de Núñez, esto entonces debilito sus arcas excesivamente hasta el punto en el cual por falta de recursos existió un peligro inminente de suspender los trabajos; sin embargo la responsabilidad y el temperamento del personaje lo llevaron a comprometer su reputación con infinidad de maniobras que tenían como objetivo el no dejar la reducción del presupuesto y poder continuar laborando con el mismo ritmo de trabajo.
Debido a la urgente necesidad la obra debió darse al servicio provisionalmente aunque esta no había sido entregada de acuerdo con lo previamente convenido en el contrato; precisamente porque estaba inconclusa, y el trazado de los caminos que la complementaban según lo estipulado en el artículo 4 del mismo contrato tampoco se había realizado.
En informe del 26 de noviembre de 1885 el prefecto del Norte (Santa Rosa) anunciaba que la obra se hallaba casi terminada: El puente fue recibido oficialmente el día 4 de octubre de 1886 por los señores Abel Gonzáles y Lorenzo Berrio (representantes de la comunidad de Ituango) , quienes a su vez el día 10 del mismo mes presentaron su informe sobre la nueva obra.este dice:
“Esta importantísima obra, por lo atrevida, sólida, elegante y útil, es una de las principales mejoras que se han acometido y llevado felizmente a termino en esta sección del país, y recomienda altamente a la consideración pública a los gobiernos que han intervenido en ella, y al inteligente Ingeniero civil, señor José Ma. Villa, encargado de llevar a cabo la construcción.
El puente fue construido en la angostura de “pescadero”, en la cuál presenta el río un cauce fijo estrechado por sólidas rocas sobre las cuales se levantaron estribos consistentes, forrados de piedra, ladrillo y cal.
La superconstrucción consistente en dos grandes cables de acero galvanizado, solidamente asegurados en las dos laderas y apoyados en dos torres de madera edificadas sobre los mencionados estribos; de dichos cables penden varillas de hierro que soportan las vigas transversales, y sobre estas descansan los barrotes, el tablero y las barandas.
En el lado derecho los cables están asegurados en planchas dobles de hierro, colocados detrás de un trabajo de mampostería construido en escala y que presenta dos entradas laterales para los cables, y otra central que permite inspeccionar el anclaje de los mismos.Dicha construcción sirve, además de peana a las faldas de la loma adyacente, y proporciona el paso del camino de encima.
En el lado izquierdo los cables están asegurados en una sólida roca por medio de gruesas grapas de hierro, fabricadas en forma de U. Al efecto se tallo la roca a cincel, formando en ellas cajas en escala y taladrando estas para asegurar las grapas y en ellas los alambres.
La longitud del puente, ósea el espacio libre entre los dos estribos, mide 165 pies ingleses.la latitud general es de 12 pies, y la libre entre barandas, dé 8; la altura sobre el nivel medio de las aguas es de 45 pies.
La obra muerta se compone de vigas, barrotes, tablero, barandas y en general de piezas de madera de reducidas dimensiones, solidamente articuladas por medio de barras, tornillos y grapas de hierro, de tal modo que su reparación, llegado el caso, será pronta y fácil y no causara interrupción en el tránsito.
Dichas maderas son de cedro amarillo, cedro caoba y Ceiba colorada, todas ellas de reconocida durabilidad.
Las barandas son al mismo tiempo cerchas que contribuyen a la rigidez de la obra, púes consisten en bases, pasamanos, cruceros y barandas de tensión, articuladas como se ha dicho.
El puente a cada lado a manera de entrada y de salida se compone de dos pirámides de forma trapezoidal, la madera empleada en dichas torres es la conocida con el nombre vulgar de “guayacán” la que a la par que resiste es durable, hay a la vez dos puertas lo que permite cerrar el puente en horas de la noche o cuando no hay servicio y a la vez permite el cobro del impuesto de pontazgo para las personas y animales que cruzan el puente.(en el libro al final de la jornada de la escritora ituanguina Ema Calle cuenta como al pasar el puente en los años 1940 las gentes debían pagar 5 centavos como impuesto de pontazgo)
Como el puente se edificó arriba del antiguo paso de “Pescadero”, hubo necesidad de construir dos desvíos desde el puente hasta el camino publico.En el lado derecho se evito la mayor y mas fragosa parte de la ultima falda para bajar al Cauca, pués el camino se dirige en corte lateral sobre el contrafuerte de la cordillera en terreno firme y con suave pendiente; pero es indispensable darle mayor amplitud de la que hoy tiene.En el lado Izquierdo hubo necesidad de tallar una roca desnuda, dando al camino una vuelta en forma de zig zag, hasta subir a la parte llana, donde continua el desvío sin mayor dificultad a empatar con el camino que sigue por las lomas de San Juan de Rodas hacia la población de Ituango.
Por el lado derecho y siguiendo el camino que va hacia San Andrés de Cuerquia y Yarumal, él ingeniero Villa ha trazado un nuevo camino a fin de eliminar las cuestas de “el cántaro” y “loma Grande” pasando por las fincas Santa Gertrudis y El Hoyo.
Por lo relacionado anteriormente se comprende que el señor Villa ha cumplido satisfactoriamente los compromisos que contrajo en virtud del contrato celebrado con el señor Secretario de hacienda y fomento el 13 de diciembre de 1882, y que por el esmero con que ha puesto sus talentos al servicio de la causa publica, merece el reconocimiento del gobierno y de los buenos ciudadanos de Ituango, pues la remuneración obtenida no compensa los sacrificios que se ha impuesto en tan penosa labor .FIRMAN: ABEL GONZÁLEZ, LORENZO A BERRIO”
Los reconocimientos al trabajo de nuestro ingeniero no se hicieron esperar, el 30 de octubre del mismo año, 1886, el señor Guillermo Restrepo Y, secretario de hacienda y fomento en el “Repertorio Oficial” hizo publicar manifestación en nombre del gobierno, así:
“El Gobierno del Departamento se complace en reconocer que el modesto y hábil ingeniero civil, Sr. José Ma Villa, ha llenado sus compromisos a satisfacción y prestado uno de los mas importantes servicios a esta sección de la Republica con la construcción del puente sobre el río cauca en el sitio Pescadero y que conduce a la naciente población de Ituango.
El señor Villa con su talento y consagración dejo resuelto uno de los mas difíciles problemas y vencido una de las mayores dificultades opuestas a una de las arterias principales como es el camino que va de Ituango a Yarumal que permitirá el poblamiento y desarrollo de esta rica region,el nombre y él grato recuerdo del Sr.Villa,se transmitirá de generación en generación, con la satisfacción de que fue uno de los hijos de Antioquia que con sus monumentales obras contribuyo al progreso y desarrollo de nuestro Departamento”- Guillermo Restrepo.
De igual forma los Ituanguinos, beneficiarios directos de la obra se hicieron voceros del pueblo Antioqueño para agradecer y exaltar las cualidades del eximio Ingeniero:
El cabildo Municipal de Ituango en el acuerdo No 5 del 7 de septiembre de 1886, mediante nota de estilo, entregaron los siguientes considerandos:
“El Concejo Municipal del distrito de Ituango, en uso de sus facultades legales, y considerando:
Que la importante obra del puente colgante sobre el rio Cauca, en el punto de “Pescadero”, se ha considerado con suma conveniencia y utilidad, no solo para el Departamento de Antioquia en general, y las provincias del norte y occidente en particular, sino también que para Ituango es reputada y tenida, con sobrada razón como la corredentora de sus prósperos destinos.
Que debido al patriótico interés, inteligencia, y perseverancia del infatigable ingeniero, Sr. D. José Mª. Villa, aun en los momentos supremos en que el extinguido Gobierno de Antioquia, empeñado en sostener la cruenta lucha que felizmente termino en el país, el gobierno Departamental le retiro toda clase de recursos para la completa terminación de la obra, pero la perseverancia del Sr. Villa, comprometiendo su responsabilidad y sujetándose a infinidad de sinsabores y disgustos, gastando incluso su patrimonio personal.
Que dicha obra, completamente terminada, se encuentra ya al servicio del público, y
Que es deber indeclinable de los pueblos, tributarle , publico homenaje de gratitud a los infatigables obreros de la civilización y el progreso , DECRETA:
Art.1º.El concejo Municipal del Distrito de Ituango,interpretando fielmente los sentimientos del pueblo cuyos intereses representa, le significa y consagra por medio del presente acuerdo, al inteligente Ingeniero Sr. D. José Ma. Villa, su más profunda y sincera gratitud por la construcción y pronta terminación del puente colgante sobre el río cauca en el punto “Pescadero”, cuya obra de indisputable utilidad para Antioquia, es considerada para Ituango como el farol luminoso que la ha de conducir por el seguro sendero de su prosperidad y bienandanza, y al atribuirle este pobre justo y sincero homenaje de gratitud, se permite al propio tiempo colocar su nombre entre el numero de hijos mas importantes del Departamento de Antioquia, a quien recomienda la inteligencia, probidad, patriotismo y honradez que distinguen a tan importante ciudadano.
Art. 2º. Un retrato al óleo, del expresado ingeniero, costeado del tesoro del distrito, será colocado a la mayor brevedad posible en la portada del puente y en el lugar que designe la primera autoridad política del Distrito, y llevara la siguiente inscripción:
“El Concejo Municipal de Ituango, justo y merecido homenaje de gratitud al probo, modesto e inteligente Ingeniero al servicio del estado, Sr. D. José Ma Villa
Dado en Ituango.7 de Septiembre de 1886.
El costo total de la realización de la obra fue de $ 30.000, y éste el mas corto de cuantos puentes tendió el Ingeniero Villa sobre el rió cauca
Fue de tal importancia la construcción del puente para la región , que a partir que se dio al servicio se desato sobre Ituango una oleada de inmigrantes, familias enteras que llegaban habidas de estas ricas tierras y es así como se empieza a dar forma al poblamiento de Ituango y Santa Rita , familias de Santa Rosa de Osos, San Pedro de los Milagros,Entrerios, Yarumal, Angostura, Don Matías, San Andrés de Cuerquia Toledo, Rionegro ; Andes y Jericó en el suroeste, del occidente llegaron familias de Liborina, Sabanalarga,Sopetran , Santa Fe de Antioquia y Frontino , también llegaron familias de Medellín, Copacabana y Girardota , es decir inaugurado el puente permitió que esas familias pudieran llegar y establecerse en esta rica región de Ituango de hay la importancia de la construcción del puente de Pescadero , pues antes del puente era casi imposible que una familia se atreviera a la aventura de pasar el río cauca con niños, ancianos y señoras, púes la mayoría de familias viajaban con todos sus enseres , entonces era casi imposible llegar a Ituango.
El puente tenía 52 metros de luz y una altura de 16 metros sobre el nivel normal de las aguas; en el año de 1916 una creciente arrazo con las tablas del puente y partes de las barandas, siendo reparado al año siguiente. En los años 1950 al construir un camino carreteable entre el puente de Pescadero e Ituango entraron el primer carro (un jeep Wilis modelo 1954 comprado por don Javier Duque en Medellín a la empresa Leonidas Lara e Hijos por la suma de $ 5.000 y que por cierto fue entrado desarmado a lomo de mula y en Ituango lo armaron).
Al llegar el carro éste fue toda una novedad y empezó hacer viajes , a medida que el padre Luís Carlos Jaramillo acondicionaba la carretera a punta de convites y fue así como junto a don Javier Duque, jóvenes como don Arnulfo Calle y Ramiro Espinal aprendieron a manejar y hacían viajes de Ituango hasta Tacui hay cerquita del Valle, pero lo mas bravo del viaje era el paso por el puente colgante de pescadero que se mecía cuando el willis pasaba cargado de pasajeros
En el año de 1963 fue inaugurado el actual puente por el gobernador de la época Fernando Gómez Martínez (padre del Dr.Juan Gómez) el actual puente tiene 120 metros de largo e hizo parte de una serie de puentes que el Gobierno del presidente Guillermo León Valencia le compro al gobierno de Alemania e hizo instalar en diferentes puntos de la geografía Nacional, el puente recibió el nombre de Juan De la Cruz Posada , importante Ingeniero que participó en la construcción dé la obra y falleció en el transcurso de la ésta.
Es una lastima que el viejo puente ya no exista, solo nos quedan algunas fotos, mas sin embargo cuando pasamos el actual puente observamos vestigios de aquel viejo puente que seria importante recuperar y guardar en el museo que esta organizando la casa de la cultura.
Nuestro Homenaje al viejo puente de Pescadero a don José Maria Villa y aquellos hombre que un día lo pasaron con sus familias para hacer grande y pujante la rica población de Ituango
viernes, noviembre 03, 2006
jueves, noviembre 02, 2006
COREDI CELEBRARA LAS OLIMPIADAS DEPORTIVAS Y CULTURALES
“TRABAJAMOS POR UN DESARROLLO INTEGRAL MAS HUMANO”.
MISIÓN
La Corporación Educativa COREDI, es una entidad para el desarrollo integral, católica, de carácter privado, sin animo de lucro y de naturaleza autónoma, que presta servicios de educación formal, no formal e informal, con estrategias presenciales, semipresenciales y a distancia. Propende por la formación integral de la persona humana y de sus comunidades en el marco del espíritu cristiano, mediante el trabajo solidario y el esfuerzo individual y colectivo.
VISIÓN
COREDI, es en el año 2010 modelo de desarrollo de comunidades, que dinamiza y ejecuta procesos de organización , conocimiento y producción. Apoyados en la investigación permanente (Investigación-Acción-Participación) y en la participación activa en el entorno regional, nacional y mundial.
FUNDAMENTACIÓN LEGAL
Aprobada por la resolución N° 009155 del 03 de noviembre de 1994, complementada por la resolución 928 del 13 de febrero de 2001 y resolución 22229 de 30 de diciembre de 2005 SEDUCA, que ratifica la aprobación de estudios para los grados preescolar , 1° a 5° de la Educación Básica Primaria, 6° a 9° de la Educación Básica Secundaria, 10° y 11° de la Educación Media.
La resolución 928 en su articulo 3° dice: Autorizar al INSTITUTO REGIONAL DE EDUCACIÓN RURAL “IRER”, para ofrecer Programas de educación Básica y Media Formal para Niños, Jóvenes y Adultos, con calendarios flexibles, mediante programas educativos de Sistema Tutorial “ST” de manera presencial, semipresencial, en jornada diurna, nocturna, sabatina y dominical.
En la actualidad contamos con la aprobación para dictar Técnicas en nuestro municipio mediante la Resolución 13238 de 05 de julio de 2006 que dice en su parágrafo 1° La institución podrá expedir el Certificado de Aptitud Ocupacional como Técnico en: Agroindustria, Agropecuaria y Medio Ambiente, Gestor de Empresas de Economía Solidaria, Operación y Administración de Sistemas, Secretariado Ejecutivo Sistematizado y Mercadeo, ventas y publicidad.
MATRICULAS
Matricularse es muy fácil, pues la matricula es totalmente gratuita ya que somos educación pública contratada.
Si vas a ingresar al grado sexto debes traer:
- Certificado de Quinto grado
- Registro civil
- Fotocopia de Cédula o Tarjeta de identidad
- Fotocopia de la EPS.
- 4 fotos. (fondo verde)
Si vas a ingresar a un grado diferente debes presentar:
- Certificado del Quinto grado.
- Los certificados de los grados anteriores.
- Registro civil
- Fotocopia de la Cédula o Tarjeta de identidad.
- Fotocopia de la EPS.
- 4 fotos. (fondo verde).
¡Anímate pues es la oportunidad de terminar tus estudios, sin necesidad de salir del campo!
AVISO IMPORTANTE
COREDI tiene el gusto de invitarlo a estudiar el 2007 la técnica que prefieras es su instituto técnico ITET.
Sábado 25 de noviembre reunión con el señor Rector del instituto que nos visita desde la sede central en Marinilla.
INFORMACIÓN
Oficina COREDI – IRER, Ituango.
Carrera Bolivar N° 20-42
Teléfono 8 64 37 95
Email: corediituango@edatel.net.co
Web: http://www.coredi.edu.co/
OLIMPIADAS DEPORTIVAS Y CULTURALES COREDI...............PROGRAMACION
JUEVES 09 DE NOVIEMBRE
7:00 a.m . Salida de los diferentes vehículos hacia las veredas a recoger los estudiantes.
3: 00 p.m. Concentración de estudiantes en la sede. (Antigua Escuela Emiliana Pérez)
5:00 p.m Desfile inaugural de las IX Olimpiadas deportivas y culturales COREDI 2006. ( Salida desde la oficina municipal, alrededor del parque y llegada al Coliseo cubierto JaiduKama)
6:30 a 7: 30. p.m Comida (Antigua escuela Emiliana Pérez)
8:00. p.m Gran Rumboteca en su discoteca los guaduales valor de la entrada 2000 $ con derecho a gaseosa o cerveza.
VIERNES 10 DE NOVIEMBRE
7:00 a.m. Inicio de actividades deportivas en los diferentes centros deportivos.
Damas: Cancha colegio Diocesano Juan Pablo II.
Hombres categoría A: Coliseo cubierto Jaidukama.
Hombres categoría B: Cancha Colegio Pedro Nel Ospina.
8:00 a.m a 9:00 a.m. Desayuno, las diferentes delegaciones por grupos deben ir a la hora determinada con su respectivo ficho.
Continuamos con la programación deportiva.
12:30 a 1:30 p.m. Almuerzo, al igual que el desayuno en su mismo orden.
Continúa la programación deportiva en los respectivos lugares.
6:00 p.m. Finaliza la parte deportiva y todos los participantes van a su sitio de concentración para arreglarse y asistir a los diferentes actos culturales.
6: 30 a 7:30 p.m. Comida.
8:00 p.m. Primera parte de los actos culturales presentados por estudiantes.(teatro Municipal)
10:30 p.m. Todos los participantes se dirigen a su sitio de dormida.
SÁBADO 11 DE NOVIEMBRE
7:00 a.m. Continuamos con la programación deportiva.
8:00 a.m a 9:00a.m. Desayuno, las diferentes delegaciones por grupos deben ir a la hora determinada con su respectivo ficho.
Continuamos con la programación deportiva.
12:30 a 1:30 p.m. Almuerzo, al igual que el desayuno en su mismo orden.
Continuamos con la programación deportiva en los respectivos lugares.
5:00 p.m. Finaliza la parte deportiva y todos los participantes van a su sitio de concentración para organizarse y asistir a los diferentes actos culturales.
6:00 a 7:00 p.m. Comida
7:30 pm. Finalización presentación de los actos culturales presentados por los estudiantes y premiación deportiva.
10:30 p.m. Todos los participantes se dirigen a su sitio de dormida.
DOMINGO 12 DE NOVIEMBRE.
9:00 a.m Regreso de los estudiantes a su respectivos hogares.
miércoles, noviembre 01, 2006
EL SITIO DE MODA EN ITUANGO
EN LA SALIDA A LA GRANJA A 5 MINUTOS DEL PARQUE DE ITUANGO RECIENTEMENTE FUE INAGURADA UN COMODO Y BONITO ESTADERO EN LO QUE CONOCIMOS COMO LA CABAÑA.EL ESTADERO TIENE PISCINA PARA ADULTOS Y DE NIÑOS,BAÑO TURCO Y SAUNA,DEMAS DE UN COMODO ESTADERO DONDE SE OFRECEN TODA CLASE DE COMIDAS Y BEBIDAS.
ESTE SITIO TE ESPERA EN LAS PROXIMAS VACACIONES
ESTE SITIO TE ESPERA EN LAS PROXIMAS VACACIONES
NOS ESCRIBEN..........................GRACIAS
que mas ole bien o paque.. les escribe un paisano... un ituangueno. que esta muy bueno que berraquera de pagina web me acerca al pueblo, de mi alma que tanto estraño y me hase falta hase mas de año y medio que no voy algun dia volvere haciendo lo mas me gusta ayudando al la gente y toda la juventu en especial, es lo que hago donde estoy y aqui se me abrieron muchas puertas,, si la opurtunidad de volver a ituango se presenta de seguro me voy,, un saludo para todos los chicos del pedro nel y del diocesano,, les escribe andres joahan gutierrez mas conocido como "punk'y" les agradeseria si publicaran esto en la pagina,, me sentiria muy contento,, que berracare de pagina y web y ni hablar de heraldo del norte. gracias, carebarby99@hotmail.com
LLEGO EL MES DE NOVIEMBRE
MES DE LOS FIELES DIFUNTOS
COMO SE VIVIA EL MES DE NOVIEMBRE EN ITUANGO.
El mes de noviembre en Ituango,por tradición ha sido un mes dedicado a recordar a nuestros fieles difuntos, se acostumbraba visitar el camposanto con flores para recordar a familiares y amigos,el mes se iniciaba con una solemne ceremonia que se oficiaba en el camposanto del pueblo, allí los sacerdotes de la parroquia encabezados por el párroco Luis Carlos Jaramillo Arango celebraban misa de difuntos y los feligreses de manera piadosa recordaban y pedían por sus deudos.
Pero hubo una costumbre muy bonita que se ha perdido en el pueblo y es la del animero, la cual consistía en salir durante todo el mes de noviembre, por todo el pueblo rezando por los difuntos, según la creencia popular se sacaban las animas del cementerio, para recorrer el pueblo de sur a norte, después de recorrer las calles y carreras pidiendo un Padre Nuestro por las venditas Animas del Purgatorio, ya en la madrugada hay que regresar al cementerio ha llevar las animas de regreso,se cuenta que se ha dado el caso de una o varias personas (animeros) que sacaron las animas del cementerio y ya tarde de la noche o en la madrugada se han entrado a sus casas de habitación, por pereza de bajar de nuevo al camposanto ha llevarlas de donde las sacaron, se cuenta que estas personas al acostarse ya en su cama empiezan a sentir fríos, ruidos y es tanto el malestar que se han visto obligados a levantarse y bajar de nuevo al cementerio a llevar a las animas, una vez cumplido lo anterior han podido regresar a sus casas y dormir tranquilamente.
LOS ENTIERROS EN ITUANGO
En Ituango sus gentes eran muy respetuosas de sus difuntos ,había Ituanguinos como “SUSO” López persona que aunque no tenia dinero estaba siempre presto a colaborar con la persona fallecida y si la familia no tenia dinero se encargaba de conseguir el ataúd, lo amortajaba, le rezaba y no descansaba hasta dejarlo en el cementerio, otros Ituanguinos que no se perdían velorio fueron “La Mona Madrid” , Héctor Sánchez y Toño López (fue sacristán)
Hubo Ituanguinos que compraban con anterioridad su ataúd y lo guardaban en el zarzo de la casa mientras les llegaba la hora, iban donde el carpintero este les tomaba la mediada y les hacia un ataúd a su medida, es el caso de don Chano Porras que compro su ataúd con muchos años de anticipación
EL HABITO
El cuerpo se revestía con un traje a la manera de hábito talar de color café, que simulaba el de un monje franciscano, dicho hábito se denominaba escapulario de la Virgen del Carmen, que en la religión -católica-romana- era la santa patrona de las ánimas del purgatorio, a quien se le encomendaba el alma del difunto en su paso al más allá
En los entierros denominados por los canónigos y el pueblo “de primera”, los coristas de la época interpretaban música fúnebre sacra del repertorio universal W.A. Mozart, Pergolessi, cantatas de Bach y el Ave María de Schubert, eran coristas don Antonio Tamayo,Don Mario Ortega Lopera,
Y don Manuel Cano.
Los sacerdotes asistían al encuentro del cortejo fúnebre revestidos con capa pluvial de luto en procesión precedida de una cruz romana y ciriales, entonaban rezos en latín en que oraban para que el difunto fuera liberado de las puertas y las llamas del infierno. La procesión iba desde la casa del difunto hasta el templo.
El entierro
Terminada la ceremonia religiosa la sepultura se hacía en el cementerio ubicado en la parte baja del pueblo en el antiguo camino que llevaba al río Ituango,los sacerdotes acompañaban al difunto hasta el barrio Cuatro Esquinas, más exactamente donde hoy empieza la carrera Quindío, éste sitio se conoció con el nombre del “Botadero”, tal vez porque hasta allí llegaba el sacerdote y el difunto era “botado”
l luto
La ropa de luto (NEGRO) y morado se llevaba por cerca de tres años. Las madres, viudas y demás dolientes expresaban con ropa de esos colores su dolor. Los varones, sino llevaban vestido negro, expresaban su señal de duelo con una cinta negra de raso ceñida al antebrazo izquierdo.
Después del sepelio, las familias siguiendo una tradición similar a la judía “caían en cama” durante ocho días, los demás parientes y amigos les visitaban y llevaban alimentos.
La puerta de la casa permanecía cerrada por unos tres meses incluyendo las ventanas y las gentes decían “es que allá están de luto”
Los rezos en casa del difunto eran entonados por matronas ataviadas con mantillas negras que en coro lúgubre y monótono entonaban las unas en el lenguaje monacal, el latín: “Réquiem Aeternam, dona eis Domine”, a lo cual otras respondían:” Et lux perpetua luceat eis” y todas en conjunto: ”Requiescat in pace”, Amén.
La novena
Durante los nueve días siguientes a la inhumación hacían un rezo diario denominado por el devocionario católico: “Novena y padre nuestros por las benditas almas del purgatorio”, la iconografía religiosa y los gozos de la mencionada novena dejan entrever las ideas del medioevo tardío sobre el terror del fuego a que se ven sometidas las almas de los difuntos:
“…Aquí estoy en este purgatorio
Del fuego en cama tendido
Siendo mi mayor tormento…”
“…! Ay de mi ay Dios severo!
Ay llama voraz activa!
Ay bien merecido fuego!…”
La sacada de los restos se constituye en otro duelo.
El pésame
Igualmente, las manifestaciones de condolencia eran expresadas en lujosos pergaminos llamados sufragios, ilustrados con imágenes religiosas que representan el dolor de la Pasión de Cristo. En ellos se lee que por esa compra se ofrecerían misas diarias por el eterno descanso del difunto. La comercialización de los sufragios lo hacia el almacén Parroquial de la señorita Amanda Agudelo,ubicado donde doña Ruby tuvo por muchos años su almacén diagonal a la casa cural .
También existían las visitas de pésame, donde se visitaba la familia del fallecido
Los restos
La costumbre era enterrar en bóvedas de ladrillos cocidos que formaban arco inglés o romano y retirar los restos a los cuatro años; después llevados a osarios donde permanecían a perpetuidad.
LOS ANIMEROS-ESTUDIANTES
El mes de noviembre coincidía en Ituango con los exámenes finales que debían presentar los alumnos y alumnas de liceo Pedro Nel Ospina y de la normal de señoritas Patrocino San José, para poder aprobar el año electivo, lo anterior llevaba a que muchos de los estudiantes utilizaran el mes de noviembre para preparar sus exámenes y a la vez salían por todo el pueblo en las horas de la noche haciendo las veces de animeros.
El día que se iban pedir los padrenuestros, empezaba muy temprano para los alumnos del liceo Pedro Nel Ospina,se terminaban clases a las 5 de la tarde, se iban a casa y después de las 8 de la noche, empezaban a reunirse en la casa de algún compañero, como era víspera de exámenes se llevaba el cuaderno de la materia a presentar,ayi empezaban a repasar y a preparar la prueba del día siguiente, se acostumbraba entre los estudiantes poner una cuota para hacer una merienda,la cual incluía una taza de oloroso chocolate y parva fresca comprada en cuatro esquinas donde Mariela Alvarez,o en el alto de doña chinca en la panadería de los Guerra.
En las primeras horas de la noche se estudiaba, se repasaba y se tomaba chocolate con parva, como en ese tiempo en Ituango no habia luz o esta era muy escasa, se estudiaba a la luz de una vela de cebo, o dé una lámpara de caperuza; ya a eso de las 11 de la noche, los estudiantes empezaban a dejar sus casas y salían hacia el cementerio local, como era época de invierno lo hacían abrigados en sus ruanas.
En el llamado plan del cementerio se podían juntar unas 50 personas,normalmente el cementerio estaba cerrado, pero detrás de su ancha puerta de dos alas, con solo meter la mano se podía sacar una larga llave de color negro oxidado, con la cual se abría la puerta, la entrada al cementerio contaba con el beneplácito del párroco de la época padre Luis Carlos Jaramillo Arango y de los sepultureros de la época don Amos Posso y después don Miguel Arango, que Vivian a un lado del santo lugar.
Al entrar al campo santo se hacia de manera callada y con mucho respeto,se empezaba a recorrer el cementerio de atrás hacia delante, encabezando la ceremonia iba un campanero que tocaba en forma lúgubre y triste su campana de mano, mientras se entonaban padrenuestros y oraciones fúnebres, cuando empezaban a sonar las doce de la noche en el reloj de la iglesia de Santa Bárbara, los estudiantes se arrodillaban y en medio de la oscuridad abrían sus cuadernos de la materia a presentar al día siguiente y con un lápiz se marcaba donde el cuaderno abriera,supuestamente donde el estudiante rallaba hay estaban las preguntas del examen;era tanta la fe con la que se hacia lo anterior, que al otro día en el liceo preguntaban en el examen donde se habia hecho la raya.
Al terminar las doce campanadas, todos salían del cementerio y al unísono de la campana se empezaba a recorrer todo el pueblo en medio de la oscuridad, tocando tres golpes en cada una de las puertas del pueblo “tun,tun,tun,animas del purgatorio quien las pudiera aliviar” y desde adentro de la casa alguien contestaba “que Dios las saque de penas y las lleve a descansar”,entonces el animero decía “Padre Nuestro” y seguía hasta la próxima casa, así se recorría todo el pueblo, sus calles,carreras,se subía hasta el Carmelo, la Plazuela, mientras la campana seguía tañendo su lúgubre canto, los animeros seguían recorriendo el pueblo con mucho silencio y devoción, pidiendo un Padre Nuestro por las Animas Benditas.
Aunque no podía faltar el borrachito o los borrachitos que a esa hora botella en mano se incorporaban a los que pedían el padre nuestro y a veces había que llamar a la policía para que los hiciera retirar y en muchos casos terminaban en el calabozo
Una vez terminado el recorrido por todo el pueblo a las dos o tres de la mañana, se volvía a bajar al cementerio a llevar las animas de donde se habían sacado, cuando .los animeros subían al parque del pueblo a eso de las 5 A.M,iban a tomar tinto o aromática al billar de don Millo Zapata, o a los cafés de Rafael Calle o de Pipe Zuluaga (vendía una rica y olorosa aromática de manzanilla), y al café de José Arroyave, que eran los primeros negocios que se abrían en el pueblo.
El animero se iba a casa se bañaba, desayunaba y luego se preparaba para presentar el examen final en el liceo Pedro Nel Ospina,pero los estudiantes-animeros iban tranquilos y confiados al examen,pues las “animas” la noche anterior le habían soplado los puntos del examen.
El animero (s) salía todos los 30 días del mes de Noviembre y las gentes de Ituango, en sus hogares hacían novenas, rezaban rosarios, honrando la memoria de sus difuntos.
COMO SE VIVIA EL MES DE NOVIEMBRE EN ITUANGO.
El mes de noviembre en Ituango,por tradición ha sido un mes dedicado a recordar a nuestros fieles difuntos, se acostumbraba visitar el camposanto con flores para recordar a familiares y amigos,el mes se iniciaba con una solemne ceremonia que se oficiaba en el camposanto del pueblo, allí los sacerdotes de la parroquia encabezados por el párroco Luis Carlos Jaramillo Arango celebraban misa de difuntos y los feligreses de manera piadosa recordaban y pedían por sus deudos.
Pero hubo una costumbre muy bonita que se ha perdido en el pueblo y es la del animero, la cual consistía en salir durante todo el mes de noviembre, por todo el pueblo rezando por los difuntos, según la creencia popular se sacaban las animas del cementerio, para recorrer el pueblo de sur a norte, después de recorrer las calles y carreras pidiendo un Padre Nuestro por las venditas Animas del Purgatorio, ya en la madrugada hay que regresar al cementerio ha llevar las animas de regreso,se cuenta que se ha dado el caso de una o varias personas (animeros) que sacaron las animas del cementerio y ya tarde de la noche o en la madrugada se han entrado a sus casas de habitación, por pereza de bajar de nuevo al camposanto ha llevarlas de donde las sacaron, se cuenta que estas personas al acostarse ya en su cama empiezan a sentir fríos, ruidos y es tanto el malestar que se han visto obligados a levantarse y bajar de nuevo al cementerio a llevar a las animas, una vez cumplido lo anterior han podido regresar a sus casas y dormir tranquilamente.
LOS ENTIERROS EN ITUANGO
En Ituango sus gentes eran muy respetuosas de sus difuntos ,había Ituanguinos como “SUSO” López persona que aunque no tenia dinero estaba siempre presto a colaborar con la persona fallecida y si la familia no tenia dinero se encargaba de conseguir el ataúd, lo amortajaba, le rezaba y no descansaba hasta dejarlo en el cementerio, otros Ituanguinos que no se perdían velorio fueron “La Mona Madrid” , Héctor Sánchez y Toño López (fue sacristán)
Hubo Ituanguinos que compraban con anterioridad su ataúd y lo guardaban en el zarzo de la casa mientras les llegaba la hora, iban donde el carpintero este les tomaba la mediada y les hacia un ataúd a su medida, es el caso de don Chano Porras que compro su ataúd con muchos años de anticipación
EL HABITO
El cuerpo se revestía con un traje a la manera de hábito talar de color café, que simulaba el de un monje franciscano, dicho hábito se denominaba escapulario de la Virgen del Carmen, que en la religión -católica-romana- era la santa patrona de las ánimas del purgatorio, a quien se le encomendaba el alma del difunto en su paso al más allá
En los entierros denominados por los canónigos y el pueblo “de primera”, los coristas de la época interpretaban música fúnebre sacra del repertorio universal W.A. Mozart, Pergolessi, cantatas de Bach y el Ave María de Schubert, eran coristas don Antonio Tamayo,Don Mario Ortega Lopera,
Y don Manuel Cano.
Los sacerdotes asistían al encuentro del cortejo fúnebre revestidos con capa pluvial de luto en procesión precedida de una cruz romana y ciriales, entonaban rezos en latín en que oraban para que el difunto fuera liberado de las puertas y las llamas del infierno. La procesión iba desde la casa del difunto hasta el templo.
El entierro
Terminada la ceremonia religiosa la sepultura se hacía en el cementerio ubicado en la parte baja del pueblo en el antiguo camino que llevaba al río Ituango,los sacerdotes acompañaban al difunto hasta el barrio Cuatro Esquinas, más exactamente donde hoy empieza la carrera Quindío, éste sitio se conoció con el nombre del “Botadero”, tal vez porque hasta allí llegaba el sacerdote y el difunto era “botado”
l luto
La ropa de luto (NEGRO) y morado se llevaba por cerca de tres años. Las madres, viudas y demás dolientes expresaban con ropa de esos colores su dolor. Los varones, sino llevaban vestido negro, expresaban su señal de duelo con una cinta negra de raso ceñida al antebrazo izquierdo.
Después del sepelio, las familias siguiendo una tradición similar a la judía “caían en cama” durante ocho días, los demás parientes y amigos les visitaban y llevaban alimentos.
La puerta de la casa permanecía cerrada por unos tres meses incluyendo las ventanas y las gentes decían “es que allá están de luto”
Los rezos en casa del difunto eran entonados por matronas ataviadas con mantillas negras que en coro lúgubre y monótono entonaban las unas en el lenguaje monacal, el latín: “Réquiem Aeternam, dona eis Domine”, a lo cual otras respondían:” Et lux perpetua luceat eis” y todas en conjunto: ”Requiescat in pace”, Amén.
La novena
Durante los nueve días siguientes a la inhumación hacían un rezo diario denominado por el devocionario católico: “Novena y padre nuestros por las benditas almas del purgatorio”, la iconografía religiosa y los gozos de la mencionada novena dejan entrever las ideas del medioevo tardío sobre el terror del fuego a que se ven sometidas las almas de los difuntos:
“…Aquí estoy en este purgatorio
Del fuego en cama tendido
Siendo mi mayor tormento…”
“…! Ay de mi ay Dios severo!
Ay llama voraz activa!
Ay bien merecido fuego!…”
La sacada de los restos se constituye en otro duelo.
El pésame
Igualmente, las manifestaciones de condolencia eran expresadas en lujosos pergaminos llamados sufragios, ilustrados con imágenes religiosas que representan el dolor de la Pasión de Cristo. En ellos se lee que por esa compra se ofrecerían misas diarias por el eterno descanso del difunto. La comercialización de los sufragios lo hacia el almacén Parroquial de la señorita Amanda Agudelo,ubicado donde doña Ruby tuvo por muchos años su almacén diagonal a la casa cural .
También existían las visitas de pésame, donde se visitaba la familia del fallecido
Los restos
La costumbre era enterrar en bóvedas de ladrillos cocidos que formaban arco inglés o romano y retirar los restos a los cuatro años; después llevados a osarios donde permanecían a perpetuidad.
LOS ANIMEROS-ESTUDIANTES
El mes de noviembre coincidía en Ituango con los exámenes finales que debían presentar los alumnos y alumnas de liceo Pedro Nel Ospina y de la normal de señoritas Patrocino San José, para poder aprobar el año electivo, lo anterior llevaba a que muchos de los estudiantes utilizaran el mes de noviembre para preparar sus exámenes y a la vez salían por todo el pueblo en las horas de la noche haciendo las veces de animeros.
El día que se iban pedir los padrenuestros, empezaba muy temprano para los alumnos del liceo Pedro Nel Ospina,se terminaban clases a las 5 de la tarde, se iban a casa y después de las 8 de la noche, empezaban a reunirse en la casa de algún compañero, como era víspera de exámenes se llevaba el cuaderno de la materia a presentar,ayi empezaban a repasar y a preparar la prueba del día siguiente, se acostumbraba entre los estudiantes poner una cuota para hacer una merienda,la cual incluía una taza de oloroso chocolate y parva fresca comprada en cuatro esquinas donde Mariela Alvarez,o en el alto de doña chinca en la panadería de los Guerra.
En las primeras horas de la noche se estudiaba, se repasaba y se tomaba chocolate con parva, como en ese tiempo en Ituango no habia luz o esta era muy escasa, se estudiaba a la luz de una vela de cebo, o dé una lámpara de caperuza; ya a eso de las 11 de la noche, los estudiantes empezaban a dejar sus casas y salían hacia el cementerio local, como era época de invierno lo hacían abrigados en sus ruanas.
En el llamado plan del cementerio se podían juntar unas 50 personas,normalmente el cementerio estaba cerrado, pero detrás de su ancha puerta de dos alas, con solo meter la mano se podía sacar una larga llave de color negro oxidado, con la cual se abría la puerta, la entrada al cementerio contaba con el beneplácito del párroco de la época padre Luis Carlos Jaramillo Arango y de los sepultureros de la época don Amos Posso y después don Miguel Arango, que Vivian a un lado del santo lugar.
Al entrar al campo santo se hacia de manera callada y con mucho respeto,se empezaba a recorrer el cementerio de atrás hacia delante, encabezando la ceremonia iba un campanero que tocaba en forma lúgubre y triste su campana de mano, mientras se entonaban padrenuestros y oraciones fúnebres, cuando empezaban a sonar las doce de la noche en el reloj de la iglesia de Santa Bárbara, los estudiantes se arrodillaban y en medio de la oscuridad abrían sus cuadernos de la materia a presentar al día siguiente y con un lápiz se marcaba donde el cuaderno abriera,supuestamente donde el estudiante rallaba hay estaban las preguntas del examen;era tanta la fe con la que se hacia lo anterior, que al otro día en el liceo preguntaban en el examen donde se habia hecho la raya.
Al terminar las doce campanadas, todos salían del cementerio y al unísono de la campana se empezaba a recorrer todo el pueblo en medio de la oscuridad, tocando tres golpes en cada una de las puertas del pueblo “tun,tun,tun,animas del purgatorio quien las pudiera aliviar” y desde adentro de la casa alguien contestaba “que Dios las saque de penas y las lleve a descansar”,entonces el animero decía “Padre Nuestro” y seguía hasta la próxima casa, así se recorría todo el pueblo, sus calles,carreras,se subía hasta el Carmelo, la Plazuela, mientras la campana seguía tañendo su lúgubre canto, los animeros seguían recorriendo el pueblo con mucho silencio y devoción, pidiendo un Padre Nuestro por las Animas Benditas.
Aunque no podía faltar el borrachito o los borrachitos que a esa hora botella en mano se incorporaban a los que pedían el padre nuestro y a veces había que llamar a la policía para que los hiciera retirar y en muchos casos terminaban en el calabozo
Una vez terminado el recorrido por todo el pueblo a las dos o tres de la mañana, se volvía a bajar al cementerio a llevar las animas de donde se habían sacado, cuando .los animeros subían al parque del pueblo a eso de las 5 A.M,iban a tomar tinto o aromática al billar de don Millo Zapata, o a los cafés de Rafael Calle o de Pipe Zuluaga (vendía una rica y olorosa aromática de manzanilla), y al café de José Arroyave, que eran los primeros negocios que se abrían en el pueblo.
El animero se iba a casa se bañaba, desayunaba y luego se preparaba para presentar el examen final en el liceo Pedro Nel Ospina,pero los estudiantes-animeros iban tranquilos y confiados al examen,pues las “animas” la noche anterior le habían soplado los puntos del examen.
El animero (s) salía todos los 30 días del mes de Noviembre y las gentes de Ituango, en sus hogares hacían novenas, rezaban rosarios, honrando la memoria de sus difuntos.
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